Lý Toét u gradu: Usklađivanje sa modernim iz 1930-ih Vijetnam - 2. dio
Hits: 670
GEORGE DUTTON
... biti nastavljen ...
Phong Hóa
Da se bolje smjestim Lý Toét kao i karakter i karikatura, dopustite mi da vam prvo pružim kratku pozadinu Phong Hóa. Časopis se prvi put pojavio u Hà Nội 1932. godine a zatim je postao poznat nakon što ga je preuzeo Nguyễn Tường Tam, poznatiji po imenu nom de plume od Nhất Linh. Deo eksplozije quốc ngữ publikacije koje su se događale 1930-ih, Phong Hóa izlazila je nedeljno tokom sledeće četiri godine, objavljujući konačno izdanje u junu 1936. godine.8 Do jula 1933. godine, list je već objavio nedeljni tiraž od deset hiljada, potvrđujući ogromnu popularnost koja je jednim delom proizašla iz zabavnog i inovativnog formata i njegovog sadržaja.9
Stranice od Phong Hóa odražavala je dinamično urbano okruženje koje je podstaknulo njenu čitateljstvo, spajajući predmete aktualnih vijesti s modnim savjetima, humorom, ilustracijom i literaturom u obliku serijaliziranih kratkih priča i romana. Takođe je uvela takve novosti kao ukrštene zagonetke (pogledajte sliku 1), povežite igre sa točkicama i slike po broju boja koje su otkrile slike sa licima.10 Ovaj tekst i slike potkrijepljeni su reklamama koje su same odražavale mnoštvo novih proizvoda i komercijalnih usluga koje su postale sve dostupnije i prihvatljivije rastućoj gradskoj srednjoj klasi. Sve od najnovije odjeće u evropskom stilu do cigareta, patentnih lijekova, automobila i putničkih usluga bilo je prekomponovano sa literaturom i ilustracijama ove sedmice. Stoga je sam „moderan“ sadržaj časopisa bio izričito povezan sa modernizacijom koja je bila svojstvena proizvodima i pošiljateljima koji se nude na prodaju.
Phong Hóa i Ngày Nay (osnovana u 1935) odražavao je želju i da pruži izlaz za književne napore svog urednika i jezgra pisaca i ilustratora i da služi kao odgovor na odavno uspostavljeni kolaboracionistički časopis, Južni vjetar [Vjetar s juga].11 Uredio frankofilni neotradicionalist Pham Quynh, Južni vjetar (1917-1934) predstavljalo je sloj neokonfucijanizma koji je pokušao primijeniti političke i socijalno konzervativne elemente te ideologije na brzo promjenjivo vijetnamsko društvo 1920-ih i 1930-ih.12 Muškarac Feng's očigledno paradoksalna podrška modernog, istovremeno promovirajući ono što su mnogi doživljavali kao konfucijansku prošlost Phong Hóa's urednici, koji su uporno pokušavali pokazati kako konfucijanizam nije u skladu s promjenama vremena.13 Kad dugotrajni Južni vjetar konačno prestala s objavljivanjem 1934., Phong Hóa's urednici su radosno napisali njenu osmrtnicu.
Lý Toét i karikatura
Lý Toét prvi put pojavili na stranicama u Phong Hóa 26,1933. svibnja XNUMX. kad ga nađemo kako zaviruje u pravougaoni i okrugli vrh uličnog vodenog vrta, diveći se tako čudnoj pogrebnoj steli (pogledajte sliku 2).14
Iako je ovo prvi put da se znamenito selo kišobran identificira imenom, karikirani lik je već postao redovna pojava u časopisu, iako pod drugim imenom.15 Ovaj arhetipski lik nije proizvod jednog pojedinca, već uobičajeni oblik koji su koristili razni ilustratori. Zaista, Phong Hóa periodično pozivao svoje čitaoce da se prijave Lý Toét ilustracije i šale, a one koje su objavljene umrežile su svoje kreativce kao prilog za njihov doprinos, kao i ponekad nagradu neke vrste.16 Tako, Lý Toét lik se u određenom smislu može smatrati odrazom određenog popularnog mentalit. Bio je izraz ne uske vizije jednog društvenog komentatora, već osjećaja, straha i nade šireg presjeka pismene vijetnamske javnosti.
Iako su iznijeli brojne ilustratore Lý Toét za Phong Hóa, ta raznolikost umjetnika nije uvijek očigledna. Koliko god se razlikovali opći stilovi autora, Lý Toét a njegova su razlikovna obilježja morala biti prikazana u sličnim i lako prepoznatljivim oblicima. Kao traženje iz 1933. godine za Lý Toét crtani filmovi podsetio potencijalne saradnike: „[A] za sve Lý Toétposebne karakteristike, ove ste već upoznali. "17 Tako su mu uvijek prikazivali kapu, dugu tuniku i pantalone omiljene seoske gospode. Nikad nije bio bez kišobrana - obično, iako ne uvek, crni - koji je funkcionisao kao marker njegovog statusa u selu, čak i kad ga je identifikovao kao autsajdera sofisticirane urbane scene. Sporio je šapatno lice, ponekad više, a ponekad manje njegovano. Na taj način on je bio odmah prepoznatljiv, bez obzira da li je direktno identificiran u naslovu ili ne.
Lý Toét bio je simbol nove pojave u vijetnamskom novinarstvu, one karikature. Uvođenje karikature na stranice Phong Hóa i eventualno pojavljivanje Lý Toét bio je, po svemu sudeći, proizvod od Nhất LinhStudija u Francuskoj tokom kasnih 1920-ih i ranih 1930-ih. Za to vreme Nhất Linh bio je izložen francuskoj tradiciji karikatura koja je, posebno nakon Francuske revolucije, služila kao sredstvo za grickanje društvenih i političkih komentara. Nhất Linh čini se da su na to posebno utjecali novoosnovani (1915) časopis Le Canard Enchaine [Lančana patka], koja je bila poznata po upotrebi karikatura za komentarisanje različitih trenutnih događaja.18 Iako je francuska tradicija karikature bila izrazito politička, međutim, i dok su neki karikatura u Phong Hóa je ponudio satirični komentar političkih ličnosti današnjeg vremena Lý Toét crtani filmovi sami su izbjegli otvoreni politički komentar, umjesto toga opredijelivši se za socijalnu i kulturnu kritiku. To je odražavalo i jedno i drugo Lý Toétposeban kapacitet kao ikone kulturnih sukoba i činjenice da Novine na vijetnamskom jezikuposebno na sjeveru, bili su podložni žestokoj cenzuri, što je činilo političke komentare u bilo kojem obliku rizičnim prijedlogom u najboljem slučaju.19
The tradicija karikature, presađen u Vijetnamu Nhất Linh i možda drugi su pronašli plodno tlo iz više razloga. Prvo je bila njegova novost, posebno u kontekstu svijeta svijeta Vijetnamski štampani mediji, koji su uveli mnoge elemente preuzete iz zapadnih novina. Drugo je bio njen humor, povremeno politički, ali češće satiričan odraz društva i kulture u kojoj su čitatelji živjeli. Ubrzo nakon uvođenja karikatura, kao Marr napomenuo je: „[C] artoonisti su koristili ovaj novi medij do značajnog kritičkog i satiričnog efekta. Dobri crtani filmovi ponekad su izlazili na naslovnicu, nesumnjivo pomažući prodaju papira. Karikaturisti su razvili vizualne stereotipe da predstavljaju francuskog zvaničnika, vijetnamsku mandarinu, načelnika sela [tj. Lý Toéta], zapadnjačku mladu ženu, iskorišćenu seljakinju i mnoge druge. "20 Zaista, Lý Toét kao lik karikature savršeno se uklapa u stranice stranica Phong Hóa, koja je od naslovnice do krajnjih stranica bila puna karikatura i karikatura, prikazujući sve od međunarodnih političkih ličnosti - Hitlera i Musolinija - i savremenih domaćih političkih i kulturnih ličnosti - Trần Trọng Kim i Nguyen Van Tam—Za generičke prikaze društvenih tipova koji uključuju, ne samo Lý Toéta, već niz drugih, kao Marr sugeriše.
Treće, i pomalo paradoksalno, značajan dio privlačnosti karikature nalazio se u činjenici da vizualna i govorna satira već imaju dugu povijest u vijetnamskoj kulturi. Tijekom vijekova, Vijetnamci su razvili snažnu sposobnost skeniranja figura iz svih slojeva života, iako ništa efikasnije od pompoznih ili nesposobnih zvaničnika. To su često ismijavali u širokom rasponu narodnih priča. Računi o karijeri Trạng Quỳnh [Master Quỳnh], lukavi literat nižeg nivoa koji je dosljedno unapređivao političke i ekonomske elite, bio je samo najistaknutiji u ovoj važnoj tradiciji. Ostale priče iz ove vene usredsređene su na figuru iz Trạng Lợn [Majstor svinja], koji je dvorskog dužnosnika predstavljao kao budalu, i pratio brojne nesreće u kojima su ga njegove gluposti i naivnost uvijek uspijevali spasiti i povremeno ga pretvarali u nevjerovatnog heroja.21 Peter Zinoman istaknuo je da je književni kritičar Văn Tâm vidio snažne paralele između Trạng Lợn i Crvenokosa Xuân, centralni lik u Vũ Trọng Phụng's Glupa sreća, koji su slično pronašli uspjeh uprkos (ili možda zbog) njegovo neznanje.22
Iako su se elitne društvene ličnosti najčešće satirizirale u narodnim predajama ili drugim usmenim predajama, ponekad su ih, makar i indirektno, vidjele u vidu drvenih blokova razne životinje koristili za predstavljanje sveta ljudi. The upotreba životinja i životinjsko društvo kandidovati se za ljude bilo je, naravno, sredstvo kojim se nude komentari na način koji je dovoljno ukošen da se shvati, a da se ne pokaže da izravno napadaju autoritet. U svakom slučaju, predstavljanje drvenih službenika ili društvenih elita kao posebnih životinja bilo je još jedno sredstvo kojim se može ponuditi ono što se može opisati samo karikaturama. Štaviše, takve se slike debla čak pojavljuju i na stranicama Phong Hóa, iako u ažuriranom obliku, kao što je prikaz „Vjenčanje štakora"(pogledajte sliku 3), koji je mešao modernu (automobili, fonografi i zapadnjačka odjeća) s tradicionalnim (petarde, svadbeni domjenak i počast nečim roditeljima).23
Na kraju, možda nije iznenađujuće da bi autohtoni kulturni elementi poput ovih trebali biti važan, ako ponekad i suptilan, dio modernih časopisa poput Phong Hóa. Ovi elementi odražavali su seosko podrijetlo barem nekih urbanih pisaca 1930-ih, i stvarnost da su većina urbanih stanovnika nedavno bili transplantirani iz sela, i kao takvi bi cijenili humor koji je odjeknuo njihovim vlastitim kulturnim iskustvima, čak i ako je njegovo porijeklo ponekad zatamnjen.24 Shodno tome, Lý Toét i šire područje karikature čiji je on predstavljao samo mali dio treba promatrati ne kao potpuno tuđinski i uvezeni umjetnički oblik, već kao fuziju dvaju tokova humora: francuska tradicija političke karikature i davno uspostavljena vijetnamska tradicija usmene i vizuelne satire.
Konačni razlog za žalbu Phong Hóa's ilustracije —Both in the Lý Toét karikature i u drugim karikaturama - možda su bile njihova sposobnost prikazivanja pokreta i pokreta. Mnogi od tih crtanih filmova uključivali su više okvira, pokazujući niz događaja koje je čitatelj mogao pratiti od njihovog početka do zaključenja. Neki su bili relativno jasan dvostruki panel “prije i poslije“, Dok su drugi uključivali tri ili više okvira i prikazivali niz događaja gotovo poput pokretne slike. Mnogi od tih crtanih filmova prikazali su opasnosti modernog urbanog života, prikazujući ove opasnosti u nizu slika: mladići sruše bicikle preko tri okvira; osoba koja hoda duž, duboko u razgovoru, u dva kadra, a zatim pada u otvoreni otvor u trećem.25 Čak i mnogi Phong Hoá ilustracije koje su se sastojale od slika u jednom kadru mogle su pokazati kretanje jer podrazumijevaju osjećaj što će se dogoditi sljedeće: Lý Toét koji će udariti voz, Lý Toét da mu ukradu cipele i slično. Pokret je tako predstavljen na štampanim stranicama lista Phong Hóa sugerira brzinu, promjenu i dinamičnost urbane modernosti. Te su slike, u neku ruku, oponašale i novi medij filma koji je početkom 1930-ih postajao sve popularniji u Hà Nội.26
… NASTAVITE…
7. Korisnu kratku skicu Nhất Linhove karijere i uključenosti u Phong Hóa može se pronaći u Nguyễn Văn Ký, „Grad koji pamti“, u Hanoju: Grad rastućeg zmaja, Ceorges Boudarel i Nguyễn Văn Ký (Lanham, dr. Med .: Rowman i Littlefield, 2002), 35-37; vidi također Creg Lockhart, "Slomljeno putovanje: Nhất Linhova" Odlazak u Francusku ", Istočnoazijska historija 8 (Decembar 1994): 73-134; takođe Jamieson, Razumevanje Vijetnama, 113-114.
8. Jamieson, Razumevanje Vijetnama, 102.
9. Phong Hoa, 28,1933. jula 3., str. 34; Nguyễn Văn Ký, „Grad koji pamti“, XNUMX. Nguyễn Văn Ký procjenjuje brojke čitatelja za Phong Hóa od oko 15,850 i za Ngày Nay od 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne,
10. Prva križaljka, na primer, pojavila se 17,1933. marta XNUMX. godine ( 15) pod naslovom „Xếp Chữ Ô“ [lit. "Stavi slova u kutije"] i uključila detaljno objašnjenje kako takve zagonetke funkcioniraju. Nakon toga ukrštene reči bile su redovna značajka na stranicama stranice Phong Hóa.
11. Dva rada su se tokom 1935. nakratko preklapala, ali Ngày Nay nastavila objavljivati poslije Phong Hóa zatvorio narednu godinu.
12. Hue-Tam Ho Tai, Radikalizam i poreklo vijetnamske revolucije (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992), jedan.
13. „Tự Lực Văn Đoàn,“ Phong Hóa, 2,1934. Mart, str.
14. Phong Hóa, 26,1933. maja 5. str. XNUMX.
15. Više o ranim inkarnacijama Lý Toéta pogledajte u Nguyễn Văn Ký, La Society Vietnamienne,
16. Na primjer, pogledajte molbu za priloge Lý Toéta u Phong Hóa, 15,1933. decembra 6. str. XNUMX. David Marr istaknuo je da je novi svijet publikacija stvorio forum ne samo za čitatelje, već i za pisce i ilustratore, te stranice Phong HóaKao i mnogi drugi časopisi u ovom periodu, često su prikazivali priloge čitalaca (Marr, „Strast za suvremenošću“, str. 261).
17. Phong Hoá, Decembar 15,1933, str. 6.
18. Nguyễn Văn Ký, “Grad koji pamti, “ Za detaljni pregled podrijetla tog časopisa, vidi Laurent Martin, Le Canard očarava na Fortunes de la vertu: Histoire d'un journal satirique 1915-2000 [Lančana patka ili bogatstvo vrline: Istorija satiričkog časopisa, 1915-2000] (Pariz: Flammarion, 2001), posebno poglavlja 1 i 2. Fora općenitije previdi francuske tradicije satirične karikature, vidi Robert Justin Goldstein, Cenzura političke karikature u Francuskoj devetnaestog stoljeća (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989.); David S. Kerr, Karikatura i francuska politička kultura, 1830-1848: Charles Philipon i Illustrated Press (Oxford: Clarendon Press, 2000).
19. Dakle, crtani film Lý Toét ne može se smatrati rođenjem u Vijetnamu moderne političke kritike, kakva je viđena na mjestima poput Indonezije, iako nešto kasnije u stoljeću, kako je to opisao Benedikt Anderson. Benedikt Anderson, „Crtani filmovi i spomenici: Evolucija političke komunikacije pod novim poretkom,”U Politickoj snazi i komunikacijama u Indoneziji, ur. Karl D. Jackson i Lucian W. Pye (Berkeley i Los Angeles: University of California Press, 1978), 286-301.
20. Marr, „Strast za suvremenošću“, 261-262.
21. Primjer priče Trạng Lợn može se pronaći u Hữu Ngọc, Skice za portret vijetnamske kulture (Hà Nội: Izdavači Thế Giới, 1998), 761-764; za više rasprava o ovom elementu vijetnamske narodne satire, pogledajte stranice 616-618.
22. Peter Zinoman, uvod u Glupa sreća, autor Vũ Trọng Phụng, ed. Peter Zinoman, trans, Nguyễn Nguyệt Cầm i Peter Zinoman (Ann Arbor: Univerzitet u Michigan Pressu, 2002), jedan.
23. Phong Hóa, Decembar 1,1933, str. 1.
24. O nastanku velikog gradskog stanovništva u Hanoju, vidi Zinoman, uvod u Glupa sreća, 7; vidi također Creg Lockhart i Monique Lockhart, uvod u Svjetlo glavnog grada: tri moderne vijetnamske klasike (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1996), 9-11. Nekoliko od Feng Ključni Hóa-ini pisci rogali su u ruralnim područjima, iako je teško utvrditi precizniji prikaz demografije autora radova.
25. Za primjere crtanih filmova o sudaru na biciklu vidi Phong Hóa, 29,1934. septembra 1. str. 13,1933; i oktobra 8, str. XNUMX; za crtani pokrov šahta, vidi Phong Hóa, August 18,1933, str. 13.
26. Sec, na primjer, Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne, 181-191., Što napominje da je između 1937. i 1938. u Hanoju prikazano više od petsto filmova.
VIDI VIŠE:
◊ Lý Toét u gradu - 1. dio
◊ Lý Toét u gradu - 3. dio
◊ Lý Toét u gradu - 4. dio
◊ Lý Toét u gradu - 5. dio
BAN TU THU
11 / 2019