Neke vijetnamske kratke priče u bogatom značenju - 2. odjeljak

Hits: 431

Georges F. Schultz¹

KHUAT NGUYEN i The Fisherman

   Nešto nakon što je protjeran iz dvora, KHUAT NGUYEN je šetao uz ivicu jezera i pjevao sam sebi. Lice mu je postalo mršavo, a figura vitka.

   Ugledao ga je stari ribar i upitao: “Jesi li to ti moj gospodar Tam Lua? Reci mi zašto si otpušten iz Suda. "

   KHUAT NGUYEN je odgovorio: “U prljavom svijetu, samo su moje ruke bile čiste; svi ostali su bili pijani, a ja sam bio trezan. Zato sam i otpušten. "

   Ribar je tada rekao: „Mudar čovjek nikada nije tvrdoglav; u stanju je da se prilagodi okolnostima. Ako je svijet prljav, zašto ne uzburkati mutne vode? Ako su muškarci pijani, zašto ne popijete malo alkohola, pa čak i sirćeta, i popijete zajedno s njima. Zašto pokušavati da nametnete svoje ideje drugima, samo da biste stigli tamo gdje ste sada?"

   KHUAT NGUYEN je odgovorio: "Čuo sam da se kaže: 'Kada upravo opereš kosu, ne stavljaj prljavi šešir.' Moje tijelo je čisto, kako bih mogao podnijeti nečiste kontakte? Bacio bih se u vode Tuonga kao hrana za ribe, radije nego da vidim svoju čistoću uprljanu prljavštinom svijeta. "

Stari ribar se nasmiješio dok je veslao. Onda je počeo da peva:

“Bitke vode rijeke Tuong kotrljaju.
I tamo perem svoju odjeću.
Ali ako ove vode budu mutne,
Prao bih samo noge."

   Njegova pjesma je završila, on je otišao, ne govoreći više.

Laž i po

   Vraćajući se u svoje rodno selo nakon dalekog putovanja, jedan putnik je ispričao sljedeću priču: “Tokom svojih putovanja vidio sam veliki brod, čija je sama dužina prkosila mašti. Mladić od dvanaest godina napustio je pramac ovog broda da odšeta do podnožja. Dok je stigao do jarbola, kosa i brada su mu već pobijeli, a umro je od starosti prije nego što je stigao do stabla.. "

   Jedan rodom iz sela, koji je ranije čuo priče o ovoj prirodi, tada je progovorio: “Ne vidim ništa tako značajno u ovome što ste upravo ispričali. I sam sam jednom prošao kroz šumu punu drveća toliko visokog da je bilo nemoguće procijeniti njihovu visinu. U stvari, ptica koja je pokušavala da dosegne njihove vrhove letjela je deset godina, a da se nije približila ni pola puta.

   "To je odvratna laž!” viknuo je prvi pripovedač. „Kako je tako nešto moguće?"

   "Kako?" upitao je drugi tiho. “Zašto, ako nije istina, gdje bi se našlo drvo koje bi moglo biti jarbol za brod koji ste upravo opisali?"

Ukradena vaza

   U izvesnom Budistički hram, utvrđeno je da je zlatna vaza nestala nakon žrtvovanja raj. Sumnja je ukazivala na kuvara koji je stajao blizu njega tokom ceremonije. Nakon mučenja, priznao je krađu i izjavio da ju je zakopao u dvorištu hrama.

   Kuvara su odveli u dvorište i naredili mu da naznači tačno mjesto. Područje je iskopano, ali ništa nije pronađeno. Kuvar je osuđen na smrt i stavljen u gvožđe da čeka pogubljenje.

   Nekoliko dana kasnije, hramski službenik je ušao u draguljarnicu u istom gradu i ponudio zlatni lanac na prodaju. Draguljar je odmah postao sumnjiv i prijavio je činjenicu hramskih vlasti koje su uhapsile pratioca. Kako se sumnjalo, utvrđeno je da lanac pripada nestaloj vazi. Poslužitelj je priznao da je ukrao vazu i skinuo lanac, prije nego što je zakopao vazu u dvorištu hrama.

   Opet su iskopali dvorište i ovoga puta pronašli zlatnu vazu. Nalazio se na tačno onom mestu koje je prethodno naveo kuvar, ali je bilo potrebno kopati nekoliko centimetara dublje.

   Mogli bismo se zapitati: Da je policija prvi put pronašla zlatnu vazu, ili da pravi lopov nije uhapšen, kako bi kuhar izbjegao pogubljenje? Čak i da je imao hiljadu usta, kako bi mogao dokazati svoju nevinost?

BILJEŠITE:
¹: G. GEORGE F. SCHULTZ, bio Izvršni direktor Vijetnamsko-američke asocijacije tokom 1956-1958. Gospodin SCHULTZ bio je odgovoran za izgradnju sadašnjosti Vijetnamsko-američki centar in Saigon i za razvoj kulturnog i obrazovnog programa asocijacija.

   Ubrzo nakon njegovog dolaska u Vijetnam, G. SCHULTZ je počeo da proučava jezik, književnost i istoriju Vijetnam i ubrzo je prepoznat kao autoritet, ne samo od svojih bližnjih Amerikanci, jer je bila njegova dužnost da ih upozna sa ovim temama, ali mnogi vijetnamski takođe. Objavio je radove pod nazivom „Vijetnamski jezik"I"Vijetnamska imena”Kao i an engleski prevod the Cung-Oan ngam-khuc, "Plastike odaliska. "(Predgovor citirao VlNH HUYEN - Predsjednik, Upravni odbor Vijetnamsko-američkog udruženja, Vijetnamske legende, Autorska prava u Japanu, 1965., Autor: Charles E. Tuttle Co., Inc.)

VIDI VIŠE:
◊  Predodređeni sastanak BICH-CAU - Odjeljak 1.
◊  Predodređeni sastanak BICH-CAU - Odjeljak 2.
◊  CINDERELLA - Priča o TAM-u i CAM-u - Odjeljak 1.
◊  CINDERELLA - Priča o TAM i CAM - Odjeljak 2.
◊  Dragulj RAVEN-a.
◊  Priča o TU THUC - Zemlja BLISSA - Odjeljak 1.
◊  Priča o TU THUC - Zemlja BLISSA - Odjeljak 2.
◊ Porijeklo Banh Giay-a i Banh Chunga.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) sa WEB-Hybrid:  BICH-CAU Hoi ngo - Phan 1.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) sa WEB-Hybrid:  BICH-CAU Hoi ngo - Phan 2.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) sa WEB-Hybrid:  Viên ĐÁ QUÝ của QUẠ.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) sa WEB-Hybrid:  Câu chuyện TẤM CAM - Phân 1.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) sa WEB-Hybrid:  Câu chuyện TẤM CAM - Phân 2.

BAN TU THU
08 / 2020

NAPOMENE:
◊ Izvor: Vijetnamske legende, GEORGES F. SCHULTZ, Štampano - Autorska prava u Japanu, 1965, Autor: Charles E. Tuttle Co., Inc.
◊  Sve citate, kurzivne tekstove i slike sa sepiagijom postavio je BAN TU THU.